УЧЕНИЯ ДРЕВНИХ

 

 

Платон и неоплатонизм

 

 

В центре космоса человек, способный достать до звезд.

 

Читать дальше...

УЧЕНИЯ ДРЕВНИХ

 

 

Заратустра о борьбе добра и зла

 

 

 

 

 

 

 

 

Он слывет одним из наиболее зна­чительных основателей религии в мировой истории, и тем не ме­нее его учение почти предано заб­вению. С именем Заратустры, о жизни которого практически нет точных сведений, связано ре­лигиозное представление о двух началах, правящих миром: добре и зле. Его унаследовали все миро­вые религии. Зороастризм, учение Заратустры, сегодня насчитыва­ет во всем мире всего лишь около 200 тысяч последователей. Гравюра на дереве из «Космогра­фии» Себастьяна Мюнстера (1489-1552).

 

 

 

 

 

Примерно в то же время, когда в Ин­дии Будда провозгласил свое уче­ние о спасении, в Бактрии, на террито­рии нынешнего Афганистана, явился пророк Заратустра, или Зороастр (ок. 628-551 до н. э.). Однажды будущий пророк отправился к реке за водой для приготовления священного дурманяще­го напитка хаомы, божественного элик­сира жизни. На обратном пути он узрел бога Ахура-Мазду. В результате рели­гиозной  реформы  Заратустры  Ахура-Мазда, владыка света и справедливости в древнеиранской мифологии, превра­тился в абсолютное воплощение сил добра, Ормазда. Ормазд пребывает в космическом противоборстве с пове­лителем сил зла, богом тьмы Ангро-Майнью (Ариманом, или Ахриманом). Под влиянием Заратустры непрерывная борьба добра и зла стала основополага­ющим принципом нового вероучения -зороастризма и всех последующих ре­лигий. Эту борьбу двух вечных начал, определяющих сущность мирового про­цесса, олицетворяет священный огонь, центральный символ зороастризма.

 

 

Четыре мировые эры

 

 

Заратустра создал учение о мировом цикле, который состоит из четырех эр, продолжительностью по 3000 лет каж­дая. Первая эра была эрой небесного творения, когда возникли прообразы бу­дущего мироздания. Тогда же из своей тьмы выступил Ариман, но Ормазд при­вел его в замешательство. Во вторую эру Ормазд создал тварный, зримый, мир, после чего Ариман объявил войну добру и напустил на сотворенный мир полчи­ща демонов. Третья эра, прошедшая под знаком этой войны, завершилась с явле­нием Заратустры. В последнюю эру дол­жен прийти великий спаситель Саошьянт. С ним наступит окончательное об­новление мира - фрашо-керети: Земля будет затоплена расплавленным метал­лом и очистится от зла, а Ормазд победит Аримана в последней битве.

 

 

Культ Митры

 

 

Ранней христианской церкви пришлось выдержать соперничество с культом Мит­ры, иранского бога солнца. Митра был вестником Ахура-Мазды. Он всегда появ­лялся на утренней заре, чтобы пересечь небосвод на колеснице, запряженной че­тырьмя белыми конями. Как посредник между миром света и миром тьмы, как со­юзник человека в борьбе против сил зла и как вожатый душ при их восхождении к вечной жизни, Митра вскоре был отож­дествлен со Спасителем, предсказанным Заратустрой. В эллинистическом мире Митре поклонялись как богу солнца, ко­торый в конце времен должен явиться в человеческом облике. С I в. н. э. культ этого всевластного бога начал распро­страняться по всему греко-римскому миру. В Римской империи День рожде­ния Митры, или День возрождения солн­ца, праздновали 25 декабря.

 

 

Влияние на иудаизм и христианство

 

 

Многие положения учения Заратустры нашли свое отражение в иудаизме, элли­нистической философии, Новом Завете. Наряду с победой доброго бога в конце времен это прежде всего представления о жизни после смерти. Согласно зороаст­ризму, праведники в награду за добрые дела обретут вечное небесное блажен­ство, нечестивцев же ждет страшная ка­ра и адские муки. Уже Заратустра выска­зывал идею о посмертном пребывании на небесах вплоть до Страшного суда.

 

 

Так выглядели «башни молчания», куда помещали тела усопших, пока от них не оставались голые кости, которые потом сбрасывали в центральный колодец.

 

 

«Башни молчания»

 

В VII в. в Иране утвердился ислам. В результате усилившихся в X в. жестоких гонений со стороны му­сульман тысячи зороастрийцев пе­реселились из Ирана в Индию, где их стали называть парсами. Цент­ральное место у иранских зороастрийцев и индийских парсов отводи­лось священному огню, символу чистоты и блага. Они не сжигали мертвецов, чтобы не осквернять огонь. Погребение же означало бы осквернение земли, которую наряду с огнем и водой, зороастрийцы тоже считали священной стихией. Поэто­му они торжественно возносили усопших на «башни молчания» и от­давали на растерзание птицам-па-дальщикам. У парсов эта традиция сохраняется по сей день. Наиболее известны «башни молчания» в Мумбае (Бомбее), где находится голов­ная организация парсов Индии.

 

 

 

 

УЧЕНИЯ ДРЕВНИХ

 

Тот хранитель тайного знания

 

 

В египетской мифологии бог Тот отождествлялся с Луной. На кар­тине «Брат Солнце, сестра Куна» Карла Кефера (род. в 1947) напро­тив Тота изображен сияющий бог солнца Ра, который в вечном круговороте, день за днем рожда­ется вновь из лона богини Нут.

 

 

В образе самобытного египетского божества Тота с головой ибиса уже в древности соединились различные традиции. Значение его египетского имени Джехути до сих пор не выяснено. Позже он стал верховным божеством и слился с богом по имени Хезур в обли­ке павиана. С тех пор древние египтяне почитали павианов как земные вопло­щения бога Тота. Часто этих животных даже содержали в храмах, а после их смерти мумифицировали.

 

 

Заступник мертвых

 

 

Тот, именем которого был назван пер­вый месяц египетского года, в мифоло­гии выступает мудрым заступником кроткого бога Осириса. С помощью магических приемов он защищает Оси­риса от нападок его злобного и завист­ливого брата Сета. Бог Тот представлен как заступник всех умерших в знамени­той египетской «Книге мертвых» - тек­сте, содержащем полное знание о поту­стороннем мире.

Когда вершился суд над душами усоп­ших, Тот клал на одну чашу весов по­очередно каждое сердце, а на другую -так называемое «перо истины», символ богини правды и порядка Маат, кото­рая считалась женой этого бога. Потом Тот записывал результат взвешивания на свитке папируса. Равновесие озна­чало, что покойный оправдан и до­стоин блаженства на изобильных рай­ских полях Иару (Иалу). В противном случае его пожирало чудовище Амт, лев с головой крокодила. Тота Справедли­вого, как правило, изображали с палет­кой писца и каламом (тростниковой палочкой для письма).

 

 

Верный помощник Осириса и Исиды

 

 

Тот помог восстановить справедли­вость Исиде, супруге Осириса. Когда Сет убил Осириса, Тот внял мольбам скорбящей вдовы и на время вернул ее супруга к жизни. Плодом мистического соития Осириса и Исиды стал их сын Гор. Бог Тот очень помог юноше во вре­мя его битвы с дядей-убийцей. Он вер­нул Гору вырванный у него Сетом глаз -«чудесное око», один из важнейших символов египетской мифологии.

 

 

Тот — основоположник тайных наук

 

 

Тот был учителем языка и письмен­ности, создателем математики и астро­номии. Он также слыл у египтян олице­творением совершенного духа и разу­ма. Греки отождествляли его образ с Гермесом Трисмегистом, которого счи­тали основоположником оккультных наук.

Говорят, некогда Тот спрятал свои писа­ния не то в пещере, не то в каком-то другом тайнике. С древнейших времен этим документам приписывалась вели­кая магическая сила. Рассказывали, что с их помощью можно обрести власть над природой и даже над бога­ми. Неудивительно, что в позднейшие эпохи истоки всех магических искусств и глубоких научных знаний искали именно в Египте, вотчине Гермеса, то есть Тота.

 

 

Эта деревянная скульп­тура Тота, бога с головой ибиса, была создана ок. 600 г. до н. э. Тот записы­вает в загробном мире ре­зультаты суда над мерт­выми и владеет тайной наукой магии. Тота почи­тали не только как изобре­тателя и владыку времени, но и как покровителя всех писцов — в египетских мифах утверждалось, что именно он создал иероглифы.

 

 

Миф о Тоте

 

 

В начале времен только змееголо­вые духи плавали в первоокеане Нун. Богов еще не было. Только ког­да Тот высидел мировое яйцо, он своим голосом вдохнул жизнь в че­тыре пары первых богов. Его образ подкупает прежде всего постоян­ством, неизменностью характера, что отличает его от других богов еги­петской мифологии. Их принципы и мнения часто меняются, лишь Тот всегда верен себе. Поэтому его мож­но рассматривать как единствен­ный авторитет для всех его сороди­чей. Со временем Тот стал богом мудрости, знания, создателем счета и письма, повелителем луны. По­скольку фазы Луны были важной и стабильной системой отсчета, Тот считался изобретателем календарного измерения времени и его владыкой. Этот великий мудрец и провидец, сопряжен­ный как бог луны с ночной стороной жизни, олицетворял для всех тайное, магическое знание.